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形声字。今本《说文》无亮字，：“亮，明也，从儿高省。各本无，此依《六书故》所据唐本补。盖即晁氏以道所见唐本也。古人名亮者字明，人处高则明，故其字从儿高。明者可以佐人，故《释诂》曰：亮、相，导也。典谟多用亮字，《大雅》：‘凉彼武王’，传曰：‘凉，佐也。’此假凉为亮也。《韩诗》正作亮。《孟子》曰：‘君子不亮，恶乎执?’此假亮为谅也。”战国金文已见亮字作，似从高不省从人。战国古玺文习见亮字作，何琳仪《古文典》 (640页)：“亮，从儿，京省声。儿与京借用从儿京省声。其本义为信，即诚实之义。
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形声字。从木，几声(参见几部“几”字)。本义是树木名(音jī)，即桤木。这个意思后来写作“桤qī”。《说文》：“机，木也。：“盖即桤木也。……机、桤古今字。桤见杜诗。” 《山海经·北山经》：“单狐之山多机木。”郭璞注：“机木，似榆，可烧以粪稻田，出蜀中。”假借为“几案”之“几”(今音jī，旧音jǐ)。《龙龛手鉴·木部》上声：“机，木几，小案之属也。” 《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而卧，仰天而嘘。”陆德明释文：“机，李本作几。” 《文选·嵇康〈与山巨源绝交书〉》：“堆案盈机，不相酬答。”吕延济注：“机，案也。”新中国成立后，“机”又用为“機”的简化字(参见本部“機”字)。
形声字。从木，幾声。本义指弩机，弩上的发动机关。《说文》：“機，主发谓之機。” 《淮南子·原道》：“其用之也若发機。”宋沈括《梦溪笔谈·器用》：“郓州发地得一铜弩機，甚大，制作极工。”泛指其他制动装置，也指有这种装置的机械。《燕丹子》卷上：“秦王不得已而遣之，为機发之桥，欲陷丹。” 《后汉书·赵壹传》：“罼网在上，機穽在下。”李贤注：“機，捕兽機槛也。” 《战国策·宋卫策》：“公输般为楚设機，将以攻宋。”姚宏注：“機，械，云梯之属。”特指织布机。《集韵·微韵》：“機，织具也。”《史记·樗里子甘茂列传》：“其母投杼下機，逾墙而走。”引申指事物变化的关键。《韩非子·八说》：“任人以事，存亡治乱之機也。”汉王符《潜夫论·本政》：“是故国家存亡之本，治乱之機，在于明选而已矣。”又引申指时机。《史记·项羽本纪》：“楚兵罢(通“疲”)食尽，此天亡楚之时也，不如因其機而遂取之。”又引申指机巧，机灵。《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖少機警。”又通“几(幾)”。事情的苗头或征兆。《三国志·蜀书·先主传》：“睹其機兆，赫然愤发。”又指事务。《汉书·百官公卿表》：“相国、丞相皆秦官，金印紫绶，掌丞天子，助理万機。”在元代以来的一些小说戏曲刻本中，多借本义是木名的“机” (参见本部“机”字)来表示“機”的意思(见《宋元以来俗字谱》58页“機”字)。新中国成立后，“幾”简化为“几”，“機”类推简化为“机”。
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形声字。从口，㠯声。 《说文》：“台，说也。”说即悦之古文。台本义为喜“悦”，字后作“怡”。《史记·太史公自序》：“唐尧逊位，虞舜不台。”即用为怡悦义，此义读yí。“台”在春秋金文中开始出现，是在目上加口旁分化出来的，但不用来表示本义，几乎都用作“以”。邾公钟：“台(以)乐其身，台(以)匽(宴)大夫。”战国文字中除人名外，台亦读作“以”。殷商、西周文字中以“㠯”为“以”。 “台”作此用时读同“以”，即yǐ，但字书、辞典不立此音，不妥。读yí的“台”亦可用为第一人称代词，见于《诗》《书》等文献。《书·说命上》：“以辅台德。”孔传：“以辅我德。”秦、楚简牍中用为“始”或“治”或“殆”等。“台”读为tái，最初用于星名“三台”。古代用“三台”喻指三公，三公乃朝廷之重臣，因而引申出“台斗” (斗指北斗) “台司” “台臣” “台光” “台任” “台岳”等词，用来指称宰辅重臣或宰辅之位。“台”旧时作为敬辞，用于称呼对方或跟对方有关的作为，如“台安” “台甫” “台命” “台候”等。“台”今天成为“臺” (高而上平的建筑物) “檯” (桌子)“颱” (台风)的简化字，读tái。“台”用于地名如台州、天台山等，读tāi。
形声字。《说文》：“臺，观，四方而高者。从至，从之，从高省。”本义指用土筑成四方形的高而平的建筑物。“台”和“臺”本是两个字。后“臺”简化为”台”。《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”毛传：“四方而高曰台。”引申为像台的器物。戏在台上演，指称戏的量词用台。如：一台戏。古代原有“台”字。《说文·口部》：“台(yí)，说(yuè)也。”台、臺原是两个字，臺是一种建筑，古代又表示官署，“楼臺” “臺阁”古代不写作“楼台” “台阁”。元代俗字把“臺”简化为“台”，同音代替。《简化字总表》采用了这种写法。
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形声字。从攴，方声(西周金文所从之方上部或羡加饰横)。所从之攴隶变后省作夂。“放”字可指驱逐、抛弃。《说文》：“放，逐也。”《周礼·夏官·大司马》：“放弑其君，则残之。”郑玄注：“放，逐也。”由驱逐义可引申为释放、放任、开放、发放、放置诸义，这些意义上的“放”读为fang。“放”又可指仿效、效法，读若“仿”。《广雅·释诂三》：“放，效也。”中山王方壶：“用隹(惟)朕所放。”(因而是我效法的榜样)《书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋。”孔颖达疏：“能放效上世之功。”由仿效引申为依据。《论语·里仁》：“放于利而行，多怨。”这些意义上的“放”读为fang。“放”字还可读若“方”，相当于“并”。多友鼎：“用嚴(?)(狁)放(兴)，(广)伐京?(师)”。
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象形字。古文字像鱼之形。鱼为水生脊椎动物。用鳃呼吸，身有鳞鳍，卵生。《说文》：“魚，水虫也。” 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”又假借为“吾”。《列子·黄帝》：“姬! 鱼语女。”张湛注：“鱼，当作吾。” “鱼”在甲骨文中已出现，假为捕鱼之“渔”。《合集》 10488：“贞：王鱼(渔)。”鱼字甲骨文像鱼的形状。金文鱼鳍变大，尾由双线条变成单线条。小篆头尾都失形，身与鳍合二为一。隶书、楷书笔画化，完全失形。鱼是部首，常作形符，鱼作形符的字多与鱼的名称及鱼的部位有关，如鲸、鳍、鲜等。鱼字是草书楷化。
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指事字。字形1、2从禾，在像禾穗的部分加一短竖，指示禾中下垂的部分。本义指禾的垂穗，引申指禾穗下垂的样子。 《说文·禾部》：“?，禾垂皃。从禾，耑声，读若端。”“?”即表示“朵”字引申义的后起分化字(二字古音相近，?，端纽元部;朵，端纽歌部，端纽双声，歌元对转。 《广韵》“?”字又音丁果切，则与“朵”同音)。这跟从“?(穗)”字(《说文·禾部》：“?，禾成秀也。穗，?或从禾、惠声。” 《广韵·至韵》：“?，禾稷成皃(貌)。”)分化出“穟” (《说文·禾部》：“穟，禾?之皃(貌)。”)是同类的现象。字后被分成上下两截：变为;余下的部分与“木”形近，遂变从“木”。字义亦由专指“禾”之垂而变为泛指植物枝叶花实之垂(也可能“朵”字最初就是用于泛指，由于“禾?必垂”，比较有代表性，故字形从“禾”)，又特指花朵。《说文》：“朵，树木垂朵朵也。从木，象形。此与?(穗)同意。：“凡枝叶花实之垂者皆曰朵朵，今人但谓一花为一朵。”又用为量词。《新唐书·韦陟传》：“自谓所书‘陟’字若五朵云。”隶变后字亦作“朶”。《玉篇·木部》：“朵，木上垂。朶，同上。”新中国成立后，“朶”作为异体字并入了“朵”字。
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会意字。从羊，从大。表意偏旁羊为羊角或羽饰类，“大”像正面站立之人形，二者结合会美饰之意。此字商代甲骨文已经出现，繁者人体上部毛角羽饰较多，简者弯垂羊角而已。西周沿袭其结构而趋于规整齐一。战国时已形成与小篆大致相同的主流结构，同时作为后代主要异体的从羊、从火结构开始出现，构件“火”初作，后作，乃“大”之讹。其他变化则构件“羊”或作、、、、，大或作、等。隶变时，主流结构楷书作美，从构件火的作羙，其他变化大、有代表性的是构件“大”讹作廾。《现代汉语通用字典》以美为正体。本义是美好、美饰。《诗·邶风·静女》：“匪女之为美，美人之贻。”引申指味美。《吕氏春秋·孝行览·本味》：“饭之美者，玄山之禾。”引申指善、精、良。中山王壶：“因载所美。”云梦秦简《日书甲种》 157正：“昼见，有美言。”引申指称美、褒扬。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”引申指擅长。《后汉书·郭太传》：“善谈论，美音制。”甲骨文、金文用作人名。《小屯·殷虚文字乙编》3415：“子美亡害?”美爵：“美乍厥祖可公尊彝。”
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李平，师范院校教师，专注教师基本功研究二十余年。
人教社部编语文生字书写专栏作者。
微信（电话）18560036857
因字生缘 慈悲为念