《臣工之什》之一《臣工》：
嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐（通理，董理，）尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬（音于）？
於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：痔（音质，储备）乃钱镈（音减伯，农具），奄观铚艾（音致意，小镰刀收割。）
译文：
唉唉，臣子卿士，敬谨你们在公贤能。我王吉祥你们的收成，来询问，来度称。
唉唉，来吉祥你们的收成，在这美好的暮春。还有什么祈求呢？怎样对新田旧田耕耘？
好美啊天赐的麦子，大受它的收成。明见的上帝，到现在都使年成丰登。
命令我的众人：准备好农具，察看镰刀割麦收成。
此诗除了首两句“嗟嗟臣工，敬尔在公”有韵之外，其余大段文字无韵，彰显了此一篇虽然进入到第二个之什，但其写作时间，应该是在第一个时期之中，也就是尚未学会用韵的历史阶段。
“嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹。”起首四句，显然是代替王来向臣工训示。“嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？”承接的诗句，显示了该作应为暮春之际籍田活动的内容，代臣工和农人向上帝祈祷“康年”。从语气来说，亦应为周公之作。如起首两句，训诫臣工：“嗟嗟臣工，敬尔在公”，“ 王釐尔成，来咨来茹”，则为代王立言，代王训示，正吻合于周公摄政的立场。
《臣工之什》之二《噫嘻》：噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。（啊啊！成王，既经招请了您，那就请您统帅百姓！统帅百姓，播种百谷耕耘！快来开发你们的私田三十里，勉力公田，那千万人并肩的耦耕！）
此诗延续着散文体式写作方式，[《周颂》中之《昊天有成命》《时迈》《噫嘻》等篇章全篇无韵，参见王力著《诗经韵读》，中国人民大学出版社，2012年版，349页。]仍然是全篇无韵写法，充分说明，诗三百早期之作尚未将诗歌需要押韵的文体特征升华为理性的认知，也充分说明，诗三百正是中国诗歌的开山之作。就本诗写作者而言，如果说，前篇作者之代王训诫臣工的重臣身份虽然无疑，但是否为周公，尚需论证的话，则此篇的延续，则进一步证明了这一写作者就是周公无疑。
此篇不仅仅延续代王立言的立场和话语，而且，直接点明代王训诫之王为成王：“噫嘻成王，既昭假尔”，周公正是唯一可以直呼其名而可以训诫之人。则此一篇连同前篇，皆可以直接署名周公矣。此诗同时说明了周公时代对农事的重视，以及农耕的体制制度，私田三十里，其余为公田，公田则采用耦耕方式。在艺术形式方面，可以以此数首为标志，看出在大雅的形态之中，在周公自身的诗体写作中，逐渐形成了以四字为主体的句式形态，篇幅并不以长篇为追求。
《臣工之什》之三《振鹭》：振鹭于飞，于彼西雝。我客戾（音立，到）止，亦有斯容。在彼无恶（音误），在此无斁（音义）。庶几夙夜，以永终誉。
成群的白鹭飞舞在那西雝，我的客人来到了西雝——他也有白鹭一般的高洁颜容。他在彼国受人爱戴，在此国也会受到欢迎。早晚勤勉的他，会保持着美誉始终。
周颂《臣工之什》之三《振鹭》、之五《有瞽》、之六《潜》、之九《有客》，皆应与此次招待微子有关，可以视为一个接待微子的系列，作者应为周公。
韵律或有或无，渐次有韵。前后两首，分别皆为8句，皆为精练佳篇。前首妙在赋体，在直白陈说中而有趣味，而有画面，颇类原始的抽象艺术；此首则妙在起兴。全诗背景可与《有客》参照阅读，均应为《毛诗序》所云《有客》“微子来见祖庙也”之作。《笺》：“成王既黜殷，命杀武庚，命微子代殷，后既受命来朝而见也。”方玉润《诗经原始》：“《振鹭》，微子来助祭也。”武庚被诛，微子嗣封，受命来朝助祭也。时间已经在周公摄政三年左右，晚于前面之作。
《振鹭》的写作意义：在于在诗三百的写作时间的坐标上，首次出现了比兴的手法：“振鹭于飞，于彼西雝。”，以“振鹭于飞，于彼西雝”，来兴起“我客戾止，亦有斯容”。比兴手法应是在诗歌反复写作中逐渐摸索出来的写作方式，以后的盛行，可能会与诗三百传播史的比兴诠释有关，，反转过来推动了比兴手法的发展。当下的这次偶然使用，在于将客人（应为微子）的到来（戾止），与“振鹭于飞”的“斯容”加以比喻，带有早期通过比喻来将主体客体化途径的清晰印痕；其次，《振鹭》的用韵，显示出了有意用韵的痕迹，西雝，斯容；无斁，终誉。以换韵方式来形成完整的韵律节奏。
《臣工之什》之五《有瞽》：有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡（音具，木架），崇牙树羽，应田县（悬）鼓，鞉（音陶，摇鼓）磬柷（音柱，始乐）圉（音与，止乐）。既备既奏，萧管备举。喤喤（音皇）厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
瞽师呵，乐师！在我大周的乐庭！架起大版和木架！架起悬挂钟磬的崇牙！架起崇牙上五彩的鸟羽！小鼓、大鼓高高悬挂起！摇鼓石磬吧！那左右击打的柷呀！发出始奏音，那状如伏虎的圉呀！发出结束音！乐器和歌手齐备了，箫管也都一齐奏鸣！洪亮悠扬的乐曲呀！在舒缓和谐的音律中和声，——演奏奉献给先祖来听。我们的客人来到了！久久地欣赏——一直到人散曲终。