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浙江苍南县金乡卫多明清时期的古宅，夏氏古宅是其中的佼佼者，然而时过境迁，砖木结构的古宅在与时间的角力中，不可避免地走向陈旧和衰败。，让古宅在时光之河中沉浮。夏氏古宅曾见证过家族的辉煌，但后人不断改建、或切割，或翻新，或嫁接，无序的规划和修建，破坏了原有古宅整体的协调。只有少数几座宅院零星地散落在顶天立地式的现代楼房中苟延残喘。若将这些散落的古宅连串起来，再组合残存的园林、古井、石径、假山等，可以想见当初夏氏家族在金乡卫那段飞虹流彩的岁月。
据金乡夏氏宗谱记载，今天金乡夏氏有三支，一支是城外的夏八美，系始迁祖日升和日午公从泰顺莒冈迁来，还有两支在城内，一支是来自金华的希雄公之后，一支是来自宁波的盖山公之后，其中以盖山公之后人才最盛。
夏盖山，宁波府慈溪县西门外夹连桥人，据金乡房《夏氏谱序》记载："盖山公本宁波庭桓公入继之子，庭桓公娶妻杨氏，惟生二女。幸波斯来甬（守波）富贾麻汗堆氏（即默罕默德）与庭桓公交好，情同手足，以其四子继庭桓公为其子，即盖山公也……波斯裔盖山公深目隆鼻，易父随姓夏，盖先人之意也。"从谱中记载，盖山公是波斯商人之子，过继给夏庭桓为子。洪武十三年，夏盖山从军来瓯之平邑金舟乡，因军功封武德将军，遂占籍于此，是为金乡夏氏始迁祖，至十世祖鸿逵公生三子，长子新甫为金镇之祖，次子瞻甫为温州之祖，三子葛天为大渔之祖。
夏氏定居于金乡卫城南凤仪街，自新甫公开始建造宅院，"开门对球山，凿井旁鲤湖。"居住金乡的新甫公之后裔，人丁两旺，为金镇望族，人称"夏半城"。
清初，为了割断台湾郑成功与东南沿海的联系，清廷发布迁界令，从山东至广东，所有沿海各处居民一律内迁，所有沿海船只悉数烧毁，片板不许留存。凡溪、河桩栅，货物不许越界，布置兵丁"时刻瞭望，违者死无赦"。圣旨还谕令将界外地区房屋全部拆毁，田地不准耕种，渔民不准出海捕鱼，出界者立斩不赦。金乡卫地处闽浙边界，郑成功军队多次在金乡卫和蒲城所筹粮，迁界令下，金乡卫首当其冲，顺治十八年（1661）闰七月初一，平阳县令高仪坤主张依瑞安例，内迁五里，但温州总兵张思达怀疑他收受贿，坚持强令内迁十余里，迁民人多，而界内屋少，那些贫穷而又没有亲戚可投靠的，只能寄寓在庙宇，或在人家门外设灶铺榻，男号女哭，四境相闻。有些狡猾和凶悍者借机抢掠富户的粮食和财产，世居金乡卫内的望族，经数百年的积累，素来富裕，在突如其来的迁界中，与沿海居民一起流离失所，财富化为乌有。
在亡者载道，哀鸿遍野，一片凄风苦雨的迁界中，许多家族都受到损失，唯独东门狮山下夏家丝毫无损。据《夏贞母孺人传》记载，不知道这位老太太哪里得到消息，在迁界令下达前已经做好准备："母（夏贞母）独检其家故所有之遗书及世授疆田之籍，奉姑挈子，先期入邑之近郊……举家晏然。"
康熙九年展界复井，夏氏家族返城，在一片废墟中重建家园。到乾隆年间，数十年生聚，金乡卫盛复如初，夏家自此在金乡迎来了辉煌。
金乡城内世家大族注重教育，明清时期诗人辈出，其中以夏正炎家族堪称书香门第的典范。
夏正炎，生卒不详，字为熙，号梅泉，贡生，在城南筑居，另辟一屋，名为"尚忠堂"，作为读书会友之所。夏正炎年轻时参加乡试，可惜科举失利，隐居家中，以种花植树，课子读书为乐事。
不必高冈远涉临，城中小屿亦先岑。
同来尽是青云客，到此偏多红叶林。
松柏常留金石志，江山依旧地天心。
茱萸有酒随时醉，莫笑猖狂带偌襟。
这是夏正炎与一群诗友登狮山时所作之诗，从诗意看，流露出不能兼济天下，退寻独善其身之志。
道光乙丑年（1879）年的一个秋天，七十岁的夏正炎依然身躯伟岸，神清骨秀，皓首童颜，声名远播，特别是子孙满堂，尽享人间天伦之乐，家人为他做七十大寿。诗人鲍台应邀到夏家，见到尚忠堂前绽放的白菊，嫣然可爱，一口气写了六首诗，其中一首是：
尚忠堂外月如霜，一醉陶然然兴长。
愿祝年年颜色好，青菱紫蟹作重阳。
鲍台以白菊来形容夏正炎高洁傲霜的人格，作为做寿之诗。
金乡夏家与夏口吴家是姻亲，诗人吴乃伊送去了寿诗："贵不愿封狼居胥，富不愿学齐陶朱。但得客常满座，但得有酒常满壶。渴饮桂溪水，饥采商山蔬。但得家有孝子万事足，但得室有贤妇百忧除。名何必上千仙经，姓何必入九老图。只此三万六千日，时时瑞霭盈门闾……"
在寿诗中，吴乃伊还称自己年龄少夏正炎十五岁，但看起来老态龙钟，倒是羡慕夏翁福寿双全。
夏正炎善作诗文，著有《梅泉诗抄》传世，其生四子，长子夏星槎、次子夏斗南、三子夏玉峰、四子夏象乙。四个儿子自幼学文，幼承庭训，成年后皆为俊彦之辈，吴乃伊有诗赞曰："四美亭亭掌上珠，乘龙快婿美丈夫。先后芹香连擢秀，曳紫纡青上云衢。"在此，吴乃伊把夏正炎的四子称为"四美"，可见对夏家子弟的器重。
夏正炎的长子夏星槎，名绍莲，字象庚，贡生，自幼母亲去世，他事继母如亲母，对兄弟姐妹爱护有加。夏星槎"性颖悟过人，治经必穷其奥。暇则流览史传，旁及诸子百家，皆得其大意。"弱冠之年考中秀才，专攻科举，其知交、矾山诗人谢青扬评价其文"衔华佩宝，博大昌明，宜足以荣世"。可惜夏星槎多次参加乡试都落榜，师友都为之惋惜，但他旷达自安。后来遵例由秀才报捐训导，署富阳教谕。在赴任之时，好友鲍台写了四首诗相赠，为他饯行，诗为《孟陬望日夏星槎庚之任富阳赋此饯别》：
狮山豹隐已多年，兴至且摇祖逖鞭。
此去应从严濑过，文星高并客星悬。
春容两岸柳丝丝，到处春山听画眉。
羡煞风光供啸咏，箧中应有达夫诗。
有钱不问苏司业，多艺何殊郑广文。
料得垂帘无一事，时濡翰墨写羊裙。
桐川半是钓人居，括岫苍苍透绮疏。
想见江乡风味好，春盘早已荐鲈鱼。
在富阳任上，夏星槎以培养儒生为务，细心校阅试卷，指导儒生作文，谆谆教导，廉洁自守，"一时士论翕然，就正者日益众"。在祝尧之的《异屑》中记载了一则夏星槎的故事，颇为神奇。在富阳有两位姓王的儒生，横行乡里，众儒生凑钱向夏星槎行贿，希望他能革去这两位儒生的县学生员资格，但夏星槎断然拒绝，反而责备他们说：这两位王生是因为贫穷而不知道约束自己的行为，你们这么多钱，却不好好用在求学上面。你们应当惭愧而自勉，检讨自己不当的行为才是。"众儒生羞愧而退。这两位王姓儒生不久去世，说来也怪，当时夏星槎已五十岁了还没有儿子，但此事之后，他的妻妾同时都怀孕。有一日，他梦见两位姓王的儒生入其门内，巧的是妻妾各生了儿子，夏星槎给儿子起名为毓兰和毓英，两子后来都考上诸生。
夏星槎辞官还乡，与平阳师友黄青霄会晤，黄青霄写诗比作古代张翰、陶渊明之流的人物，其诗为《夏星槎学博自富阳回籍，晤而有作》：
江山助藻贮吟筒，司业宦游气尚雄。
西子湖开波似镜，钱塘潮涌月当空。
季鹰逸趣思莼味，彭泽闲情对菊丛。
闻到富阳贤相国，清贫绰有大臣风。
回乡后的夏星槎成为当地著名的乡绅，经常为民排解纠纷，见义勇为。有一年收成不佳，富户趁机抬高谷价，导致民情汹汹。夏星槎说"事情危急，我不能坐视不管"，他率先把自家的粮仓打开，以平常价格售粮。他又亲自到富户家中劝说降价。夏星槎还给买粮的贫民立户口册，计人授粟，日以为常。施行了两月后，"旧谷未罄，而新谷巳登，民相忘于岁之欠。"乡之父老感念夏家善举，制作了一个"预防济众"匾，挂在夏星槎的家门口。
松山（桥墩）诗人朱古巢（字凤辉）曾在白沙刘店刘氏家塾任教，塾主刘圣潜是夏星槎的妻兄，他告诉朱古巢，夏星槎夫妻闺帷雍穆，朱古巢为此作《锦瑟篇》赞夏星槎婚姻美满。夏星槎也常来刘氏家塾讲学访友，与刘家文士多有诗词唱和。
晚年的夏星槎淡于荣利，每当春秋佳日，幅巾短筇，与二三知己登高舒啸，临流赋诗。闲时教子课读，终老于狮山鲤水。
夏星槎之子夏毓兰，被乡民称为"善士"。据民国《平阳县志》记载："佩芝交游多善士，可称者宋宾家、黄度、夏毓兰、周启沣、启良。黄度，字春台，县城人，，综覈精练，实事求是；毓兰，字莘耔，金乡人，尝以仗义保全孤产，为世所称，乡邑善举皆与佩芝同事。"
杨佩芝是张家堡杨配籛的侄儿，精明能干，曾领导江南民团抗击金钱会起事，保卫江南。宋宾家是平阳思想家宋恕的父亲，都是平阳著名的乡绅。夏毓兰与杨佩芝等人一起捐资捐田，，挽救无数孤儿的生命。
夏正炎的次子夏斗南，字象杓，自幼颖异，学古文，攻诗词，文采盎然，二十来岁入太学读书，受知于李芝龄学使，补学士弟子，可惜屡次参加乡试失败，加之父亲年老，长兄夏星槎又在外任职，夏斗南更没有了进取之意，遂侍奉高堂，主持家务。夏氏是金乡望族，原有大宗祠和小宗祠，还有神祠，都在狮山之麓。宗祠坏于飓风，神祠毁于大火。夏斗南说："家有庙，里有社，神所栖也。倘任其陊剥漫漶，不为之所，咎谁属乎？"于是出面主持修复之事，亲自督工，五个月后，一座新祠完工，只见"楹丹桷赤，山雕木砻，金碧焜耀，寝成孔安。"此后小宗祠和神祠也相继完成。
夏斗南还响应兄长夏星槎开仓平价售粮，获好义之声，在金乡传为美谈。他仗义疏财，捐资平阳城墙修复工程。他的好友鲍台称他"天资卓荦，具干济才"。夏斗南生平朋友很少，但对少数好友却仗义疏财。如其知交分巡蒲江的王湘洲先生在任上去世，剩下孤儿寡母无力安葬，夏斗南亲自去王家经纪丧事，又拨给腴田十亩恤其遗孤，好友称夏斗南"羊舌下泣之仁，郈成分宅之义，两得之矣。"
夏斗南的好友中还有朱古巢和平阳名宿鲍台。朱古巢到金乡访友，与夏斗南一见如故，在夏家逗留多日，受到热情招待，在一次夜宴中，朱古巢写了《十六午告别承斗南二兄固留夜饮赠此志谢》一诗，其中写道：
一见如相识，交情匪自今。
张灯开夜宴，酌酒洗尘襟。
雅度澄明镜，高怀惬素琴。
论文召相契，皎月到天心。
夜宴之后，众人兴致不减，夏斗南还邀朱古巢游夏家在狮山的别墅，"曲折回廊转，幽寻秉烛邀。"当时夏斗南的弟弟夏玉峰病体刚好，也主动邀请朱古巢到他家游玩。夏家的热情好客，让朱古巢感叹。
夏斗南在金乡在妙环山之原修筑生圹，特请鲍台写墓志铭。鲍台认为夏斗南正春秋正盛，写墓志铭是不吉利的，故坚决推辞。后来鲍台到金乡访友，夏斗南又提出要他写铭文，并说陶渊明在生前写过《自祭文》，司空图也是生前作墓志铭，古人已有先例，今人不必顾忌。鲍台不好推辞，只得给他写了一名墓志铭。夏斗南著有《斗南诗抄》，有数十首诗传世。
夏斗南有四个儿子，个个都"兰熏玉茁，凤跃鸾翔。"长子承修，以筑城功授八品衔；次杰三，是岁补县学生：三定三，庠生：四阶三,幼学，工诗字。
夏斗南四子中，以次子夏杰三最著名。夏杰三，字侍郎，又叫夏兰畤。邑庠生，著有《啖蔗轩吟稿》。夏兰畤少时被誉为"神童"，成人后仪容韶秀，举止温文，更精通文艺，诗词兼擅。他于"游庠之后，盖殚心诗律。凡吊古怀人，感时赋物，一经披咏，无不姿趣横生。"
夏兰畤诗画俱佳，曾作《自题楼观海日照图》以抒发凌云之志："百尺楼头爽气凌，每逢清晓快先登。凝眸欲豁三千界，立脚须须超十二层。敢为青云能直上，且看红日正初升。图成恰合诗僧句，海阔天空志欲腾。"
金乡南楼诗人郑古渔（即郑观浩）先生见到这幅《楼观海日图》不禁大加赞赏，遂作《题夏兰畤楼观海日图》：
兰畤人称江夏童，少年意气如长虹。
雅歌联艺相追从，示我一幅丹青工。
有楼百尺凌苍穹，振衣登眺一望穷。
忽惊海浪声隆隆，火轮涌出蛟螭宫。
欲吐不吐含前峰，四围雾散最玲珑。
天地奇观海之东，金光万道云雾中。
须臾捧出一轮红，普照天下光熊熊。
旦复旦兮开洪蒙，瞻之仰之万方同。
太阳一出群阴空，吁嗟乎！太阳一出群阴空。
可惜夏兰畤英年早逝，年仅二十四岁，其好友王宸（字紫枫）为夏兰畤整理遗稿时，不禁叹息道："观其词句，清丽为邻，倘天假之年，自足和声以鸣盛，不第于谱牒中存其大概而已。然即此一斑，足窥全豹，不尤愈于吴江枫落，风雨重阳之句乎？"
夏兰畤遗诗数十首，收藏于《夏氏宗谱》，其中一首写他经过夏口，此时吴乃伊先生已经去世，他有感而发，写了《舟过夏口有怀莘夫先生》：
扁舟一叶水盈盈，重过瀛湖十里程。
惆怅哲人今已杳，层楼空待月华明。
夏斗南三子夏定三，即夏兰畹，也是长的一表人才，诗文俱佳。吴乃伊曾有一诗《咏小瓶碧桃花赠夏兰畹》：
报道芳丛渐吐英，一枝斜插惬闲情。
涵窗碧影春还淡，绕榻幽香梦亦清。
君羡名葩和露种，我怜逸致带烟横。
个中风景真堪玩，雪案闲吟入品评。
吴乃伊年纪少夏正炎十五岁，算起来也是夏兰畹的长辈，能和吴乃伊诗词往来，夏兰畹也是风雅之辈。
夏兰畹结婚时，鲍台也作《花烛吟》七首，真是难得。其中一首赞夏兰畹丰神俊秀：蛱蝶轻罗明月铛，流苏翠帐合欢床。最怜却扇春生处，真个莲花似六郎。
作为长辈，鲍台也借机劝勉夏兰畹珍惜学业，莫负春光。"罗帏絮语唤卿卿，凤蜡花交彻曙明。恰有一言君记取，也须倾耳听鸡鸣。"
此外，夏正炎的三子夏玉峰，字象端，邑庠生，著有《玉峰诗抄》。四子夏象乙（过房）。夏家三代诗书相承，誉满江南。
夏家书香门第，至晚清民国时期，夏家出了一位享誉四方的武师夏钦和（1853～1918），居住在张家坛，是金乡刚柔拳法第五代传人，其子夏守科（1875～1956，字孟进）继承父业，也是金乡著名武师，徒弟遍布平阳和苍南两县。夏守科之子夏野士（1912～1990），又名夏公诒。受同乡陈式纯、苏渊雷等革命者影响，在十四岁于金等小学毕业后，就到上海闯荡，还加入地下党。
1937年，卢沟桥事变发生后的第二天，夏野士就写成独幕话剧《保卫卢沟桥》，这是当时同题材剧作中创作最早的剧本，，，加入上海话剧界救亡协会。为了纪念一位朋友的牺牲，夏野士创作了独幕剧《复仇》。随着东南沦陷，夏野士回乡参加平阳县山门参加了"抗日救亡干部学校"。与林斤澜、林夫等革命者以笔作武器，创作文艺作品。
夏野士有剧本《保卫卢沟桥》及《复仇》《守住我们的家乡》《九•一八的晚上》和《希望》等剧，。由"左联"作家尹庚主编）《大公报》和《战地》半月刊（武汉版由丁玲、舒群主编）、《浙江潮》半月刊（严北溟主编）、《戏剧春秋》月刊（桂林版田汉主编）等报刊。特别是他的成名作《守住我们的家乡》一剧，，如《时代剧选》第二集，上海时代剧社1938年8月初版；《守住我们的家乡》剧本集，永嘉游击文化社1938年9月初版；同名剧本集，上海剧友社1939年12月初版。
，夏野士辗转不定，先是应聘赴海门（今台州市椒江区）东山中学任教，后又回温州 "永嘉县私立建华初级中学"（温州实验中学前身）担任地理老师。
1949年解放初期，夏野士在上海市立吴淞中学任教，任地理教研组组长。在此期间，夏野士创作诗词数百首，汇编为《公诒诗词初稿》，在序言中他写道："吾年五一，始学诗词。初，平仄未谙，叶韵困难。"后来他"力脱旧缚，运用新词新句，民间俗语，扩大题材选择，不限身边琐事……"他还四处求教方家，创作大量诗词，可见其平时的勤奋。
1963年至1965年期间，因教学成绩突出，在上海华东师大附中示范讲学，培训师资，为上海的教育事业做出了贡献。，关了两年的牛棚，后家人找到"抗日救亡干部学校"的领导、同事黄先河（解放后任温州地区专署专员、浙江省委统战部副部长等职）证明，方才恢复党籍。1975年离休后，定居北京，1990年2月17日因病在京逝世。
1949年解放初期，夏野士在上海市立吴淞中学任教，任地理教研组组长。在此期间，夏野士创作诗词数百首，汇编为《公诒诗词初稿》，在序言中他写道：“吾年五一，始学诗词。初，平仄未谙，叶韵困难。”后来他“力脱旧缚，运用新词新句，民间俗语，扩大题材选择，不限身边琐事……”求教方家，创作大量诗词，可见他平时的勤奋。
1963年至1965年期间，因教学成绩突出，在上海华东师大附中示范讲学，培训师资，为上海的教育事业做出了贡献。，关了两年的牛棚，后家人找到“抗日救亡干部学校”的领导、同事黄先河（解放后任温州地区专署专员、浙江省委统战部副部长等职）证明，方才恢复党籍。1975年离休后，定居北京，1990年2月17日因病在京逝世。
夏家不但出文士、武师，还出了制作盔头的工艺大师，金乡"夏益锦"名扬四海。明末清初，一位明代宫廷盔师金益锦为避害而潜逃至金乡，隐居在夏家六年，他靠给寺院菩萨制作盔头为生，为了答谢夏家，把制盔技术传给跟他学艺的夏克显，此后金师傅又逃到福建，再无消息。夏克显继承制盔技术，为纪念这位金益锦师傅，创"夏益锦"品牌。制盔自此代代相传，传到第五代夏步东时，不断改良，技术更成熟。"夏益锦"声名鹊起，不少名剧团如果来温州演出，都要约请夏步东及其传人夏逢兰在温州会面。
据第七代传人夏法允介绍，许多梨园名角、大腕都用上了"夏益锦"制作的盔帽，如马连良在《甘露寺》中演乔玄时戴的"银貂"；周信芳演《徐策跑城》戴的"黄貂"，盖叫天戴的"武松帽"以及许多名角戴的盔头，都可见"夏益锦"牌号。1952年，，专门介绍了"夏益锦"第五代传人夏步东先生的精湛技艺，"夏益锦"一时名扬大江南北。中国戏剧博物馆闻讯后，曾前来收藏了夏步东先生制作的戏剧盔头。
夏益锦盔头制作传人至今坚守着128道工序纯手工制作工序，精益求精，让这项民间"绝活"得以传承，现已第五批浙江省非物质文化遗产。
笔者在夏小庭、夏敬渺等先生带领下，慕名来到夏法允作坊参加，在一间陈旧的古宅中放置了一定巨型盔头，其家中玻璃橱柜上放满了荣誉奖牌，如此享誉梨园百年老店"夏益锦"，至今还蜗居在陈旧的家庭作坊，不禁让人诧异。夏法允秉承着"酒香不怕巷子深"的作法，保证质量和品牌，不开连锁分店，不扩大生产规模，甘守寂寞，这种工匠的精神，在如今浮躁的商业社会中，值得赞许。
作者：陈文苞（芦苇）